鎮巴的民間傳統宴席有臘肉宴、滋補宴、庖湯宴、長桌宴、喜宴、壽宴、滿月宴、紅軍餐等，席面也各具風格，有三轉彎、四溜子、鎮八碗、十八羅漢等；敬酒有高山流水、滿十在、月月紅、攔路酒、團圓酒、祝福酒、交杯酒、送別酒等；拳有高升拳、倆好拳、螃蟹拳、老虎杠子拳等……
冬至，又稱“賀冬”“冬節”“交冬”，二十四節氣之一，與夏至相對。冬至這一天，陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。冬至，在歷史上還是我國的一個重要傳統節日，故有“冬至大如年”之說。
有一句歌詞唱得好，“精美的石頭會說話”，榆林不計其數的石雕藝術精品，就是這樣的精美石頭。它們從遠古走來，歷經石器時代粗壯大手的打磨、周秦漢唐盛世雄風的洗禮、宋元明清戰爭血淚的浸染，及至新中國嶄新日月的輝照，形成了實用與藝術并存、傳承與創新并蓄、歷史與現實并茂的“會說話”的石雕奇觀。
喜歡讀歷史是一種情懷，如同喜歡山海一樣的遼遠空闊，如同喜歡甘霖一樣的潤物無聲，如同聽見時光深處的回聲傳來，無法不與之欣喜共鳴。知道我們從何而來，才能更加明晰走向何處；知道我們曾經走過的曲折，才能更加明智地作出抉擇；知道我們從哪里得到力量，才知道如何將這力量傳遞下去……在浩如煙海的傳統典籍里，凝聚著民族共同記憶，傳承著中華文化基因，佇立著先賢精神高峰，其中，由西漢太史公司馬遷撰寫的《史記》猶如最亮眼的明星一般，熠熠生輝，光耀千古。
在古代，生產力水平相對低下，糧食產量并不充裕。每當遇到天災，糧食更是變得極為緊缺，百姓的生活因此陷入困境。在這樣的背景下，官府在賑災時選擇了施粥，而非直接發放干糧。這一決策背后，其實蘊含著深刻的考量。
今人有網購熱潮，“雙11”活動更是讓無數人沉浸在瘋狂購物的狂歡之中。那在科技尚不發達的古代，人們又是如何滿足自己的購物欲望呢？古人是否也有類似的“購物節”呢？
職比芝麻小，膽須比天大；若還天塌下，站在山頂撐著它。頂頭上司不落筆，小可胸口如貓抓。亭易名字非小事，一字不慎坐洋蠟。推拖、承攬均有責，麻桿打狼兩害怕。幸虧征集黨史料，且稱“兵諫”副年華。倘若頂峰來問話，當年報紙代咱答。西安事變俱考證，斟酌統臺雨后霞。
史書記載，鄭桓公姓姬名友，西周時周宣王之弟，宣王二十二年封其于鄭，時在今華州靠東的柳枝一帶。桓公由于治國有方，在百姓中極具聲望。古鄭國不僅農耕、紡織、醫術，而且鑄造、軍事、商業、經濟、社會文化等都有了長足發展，百姓和合、國泰民安。然宣王后期的日漸衰落，特別是之后周幽王的昏庸腐敗，使周王室天下搖搖欲墜，洞察時勢的鄭桓公真是心焦如焚，而他更看到西北部游牧部落的虎視眈眈，遂舉國東遷至今日鄭州以南新鄭一帶立國，大大保護了西周乃至中華民族的文化文明傳承。后桓公被幽王詔命護周，于亂軍中罹難。桓公尸身被部下兵士死命護送
在中國古代文學的發展歷程中，唐詩以其獨特的藝術魅力和深遠的文化內涵照亮了整部中國文學史。王國維在《人間詞話》中將唐詩作為唐朝的“一代文學”，認為唐詩可以代表唐朝的文化特色。《唐詩中的節令民俗》一書，正是王士祥先生對唐朝與唐詩文化挖掘與研究的成果，通過對特定節令下的唐詩作品進行細致解讀，展現了唐代社會的風俗習慣、節慶活動以及人們的生活情感。本書不僅是對唐詩藝術的賞析，更是一次對古代中國文化傳統的深入探討。
在中國波瀾壯闊的抗日戰爭歷史畫卷中，八路軍東渡抗日這一壯舉猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著不朽的光輝。1937年，在民族危亡的關鍵時刻，八路軍選擇從韓城芝川東渡黃河，開啟了波瀾壯闊的抗日征程。這一重大決策的背后，隱藏著無數驚心動魄的故事和深刻的歷史原因。
