——從歷史走來的榆林石雕
綏德石魂廣場
□ 曾德超
有一句歌詞唱得好，“精美的石頭會說話”，榆林不計其數的石雕藝術精品，就是這樣的精美石頭。它們從遠古走來，歷經石器時代粗壯大手的打磨、周秦漢唐盛世雄風的洗禮、宋元明清戰爭血淚的浸染，及至新中國嶄新日月的輝照，形成了實用與藝術并存、傳承與創新并蓄、歷史與現實并茂的“會說話”的石雕奇觀。
榆林石雕帶著生活氣息從遠古走來
數百萬年前出現的“石器時代”，作為人類文明的起點，承載著歷史的深遠底蘊與人類的進化印記，到了新石器時代晚期，人類使用石器的能力得到跨越式發展，他們以粗糙卻充滿力量的雙手，精進磨制技術，大規模生產使用石器，讓原本粗獷的石器逐漸變得形態各異、功能多樣，引領人類從愚昧走向文明。
在榆林這塊古老的土地上，黃帝部落曾在這里繁衍生息，大夏王朝在這里開啟繁榮序章，而這一切，都離不開當時的先進生產工具——石器。從那個時代開始，石刀、石斧、石鏟、石錛、石鏃以及石刮削器、研盤石、石紡輪、石彈丸等生產工具得以廣泛使用。榆林出土的眾多石器，線條流暢、棱角分明，不僅是一件件堅固實用的生產工具，也可稱得上是寄予著原始審美情趣的藝術品，其中不少石器凝聚著古人的超前智慧。
窯洞是陜北人充分利用地質條件建造居所的智慧結晶。榆林一帶的石窯洞，可謂是古人智慧的集大成者。為了讓窯洞堅固耐用，有韌勁的榆林漢子鑿山開石，并運至挖好的土窯洞內，巧妙利用鉚合關系，砌成石頭窯洞，與窯口相接，形成天人合一的拱形石頭建筑，既親近自然又美觀實用。
除了住所，建筑、用具的石器痕跡也比比皆是。如石街、石院、石墻、石階、石門、石檻、石獅子、石門墩、石照壁、石窗臺、石鍋臺、石圈、石廁等窯洞附屬建筑物，既經久耐用又裝點門庭。生產生活用的石碾、石磨、石桌、石凳，乃至石搗蒜缽子，不僅承載了生產、利用與儲存糧食的功能，還訴說著人們對自然的敬畏與對生活的熱愛。
榆林古代勞動人民還創造性發明了一些對現在仍有啟發和實用意義的生活用具石器。因為榆林樹木稀有，所以石匠就別出心裁地利用當地豐富的石板原料做衣柜衣箱，簡單樸素又堅固耐用。為了更好地儲存食物，匠人們又打造出了防鼠、防潮、防腐的石糧倉，儲存糧食和蔬菜，還有升級版的，用六塊石板套裝而成，裝上小門安置于院內陰涼處，存放肉食可較長時間保鮮，頗有原始冰箱的意味。至于造型各異的石燈樹，既是工匠們就地取材創造的照亮長長黑夜的生活器具，更是一種吉祥物，寓意吉祥平安、幸福美滿、薪火相傳。
地處黃土高原的榆林，自然條件惡劣，貧瘠的大地四分五裂、溝壑縱橫，但這里的工匠們一錘一鏨在山谷里、河道上建造出一座又一座石拱橋，將支離破碎的山川連在一起，溝通了村莊和城鎮、連接了內地與邊塞，讓壕溝變坦途，讓往來人事見證著這塊土地上生生不息的奇跡。
榆林石雕不僅傳遞著勞動人民善思善用石器的偉大智慧和堅韌不拔的豁達胸懷，還被賦予了濃厚的生活氣息。
榆林石雕是凝固的歷史畫卷
藝術來源于生活，又高于生活。
當石器從簡單的生產工具上升到具有審美價值、寄托精神象征的藝術品后，就出現了石雕藝術。榆林石雕藝術與石器時代同步，帶著獨特的藝術感染力和歷史厚重感，其價值不僅在于精湛的工藝，更在于其所蘊含的文化內涵和歷史信息。
俗話說得好，“南方的才子北方的將，陜北出的好石匠”。榆林這塊神奇的土地，土多、沙多，石頭也多，憑借優質的石料和精湛的雕刻技藝，孕育出了享譽全國的石雕藝術。每一件石雕都浸潤著工匠灑落的辛勤汗水和精深的雕刻技藝，留存著祖輩們那些或濃或淡的生活時光。
最早的榆林石雕藝術，可追溯到4300年前的石峁時期，在其中一處巨大石城墻體上，鑲嵌著一雙目略突出、闊嘴齜牙的人面石雕，神情夸張，戴耳珰和冠飾，或許表達了當時統治者的精神信仰，石峁的“王”一定是希望這些圖騰保佑他的王國長治久安、他的子民幸福安康。
有了圖騰崇拜，有了等級差異，有了生來死去，就有了追求長生不老的想法，但這顯然是做不到的。好在古人有變通的辦法，形成了一套關于生死輪回的理論：生命是永恒的，死亡僅僅是一種生命延續和轉換的過程，是從陽世人間轉換到陰間地府繼續生命的旅程，同樣有衣、食、住、行需求。既然如此，鐘鳴鼎食者就想把生前的榮華富貴移植到死后的墓穴繼續享受。那么如何實現這一目標呢？聰明的石匠用他們的手藝將日常生活場景雕刻于石，隨著逝者入葬，各式各樣的陪葬石雕就陪伴主人沉寂于地下，其中以漢畫像石最具代表性。
漢畫像石，是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的構石，時間段集中在東漢中晚期，有“繡像的漢代史”之稱，具有極高的文化、藝術和歷史價值。漢畫像石主要分布在四大區域，山東和蘇北畫像石以質樸厚重見長，古風盎然；河南畫像石以雄壯有力取勝，豪放潑辣；四川畫像石清新活潑、精巧俊爽；陜北晉西畫像石純樸自然、簡練樸素。
榆林漢畫像石是陜北畫像石的代表，也是最直觀、最真實的陜北圖像資料。榆林漢代工匠們以石當紙、以刀作筆，在陜北隨處可見的石料上采用各種嫻熟技法，鬼斧神工地創作出一幅幅精美樸素的畫面，題材內容廣泛、構圖形式華美、雕刻藝術精湛，為后世留下了一座彌足珍貴的漢畫像石藝術寶庫。
普通老百姓“玩不起”奢侈的畫像石墓葬，但也有辦法通過石雕寄托精神追求。其中，以千奇百怪的榆林綏德石獅為代表。
雖然陜北地區不產獅子，但這并不妨礙綏德的能工巧匠雕刻出種類繁多、千姿百態的石獅作品。或許正因為沒有見過真獅子的模樣，匠人們根據口口相傳的口訣“十斤獅子九斤頭，兩只眼睛一張口”以及豐富的想象、樸實的情感、神奇的雕技，讓冰冷的石頭幻化出形態各異、夸張多變、妙趣橫生，似獅非獅、神似貌離、神形兼備的圣靈。他們雕出的石獅有的天真爛漫，像稚氣未脫的孩子；有的憨厚老實，如憨厚樸實的陜北老農；有的剛健威猛，如沖鋒陷陣的勇士。無論是威嚴高大、置于廟宇高山的鎮山獅，還是小巧可愛、置于炕頭、守護生命的拴娃娃獅，都有其鮮明的個性特征，凝聚了真正的寫意傳統、純正的民族特色。特別值得一提的炕頭石獅（拴娃娃獅），是綏德石獅文化中的一朵奇葩，以顯著的地域特征、生動的雕刻技藝、濃厚的文化特征，融入千家萬戶，是與人最親近的生命護衛。當大人外出勞作時，將幼小的生命拴在調皮可愛的小石獅子上，不僅是精神托付，更是安全托付。
榆林石雕是民族藝術瑰寶，記錄著綿綿不息的生活印跡，凝聚著古老深厚的文明基因。石匠們懷著樸素的情懷、高超的技藝，在一塊塊冰冷的石頭上一刀一刻、一雕一琢，創造出的不朽畫卷，歷經雨雪風霜的歲月磨礪、傳承千年，散發出無窮魅力。
榆林石雕是多彩的現實剪影
榆林石雕隨時光流變，又隨時代傳承，融合了歷史記憶和當地民俗，又回到生活中去，在現實中仍煥發著勃勃生機。
榆林石雕見證了波瀾壯闊的革命歲月。延安時期，橫跨延河的石拱橋讓兩岸革命人士的溝通變得通暢便捷，延安中央大禮堂是老一輩革命家戰略決策的標志性建筑。這些重要建筑的建造者絕大部分來自綏德一帶，他們用精湛手藝建造起了那個時代的經典。中共中央轉戰陜北時期，毛澤東率領中央縱隊搶在敵人前跨過橫亙在綏德縣城無定河上的永定橋，使敵人在綏德合圍堵截毛澤東和黨中央的“美夢”徹底破滅。永定橋是當時綏德境內無定河上唯一一孔石拱橋，警衛團為安全起見，給毛主席建議中央縱隊一通過就炸橋，攔住敵人。毛主席聽完報告風趣制止道：“炸掉容易，建設就難了。橋，敵人走，我們也要走嘛。他們只是暫時走而已，我們可是永遠走哇！”毛主席的決策使這座橋幸運地得以保全。
現代生活中，或館藏、或新建的榆林石雕，搭建起聯通歷史和現實的橋梁。
位于神木市高家堡鎮的石峁博物館展現了石峁文明在中國文明起源發展過程中的重要價值和獨特地位，作為鎮館之寶的“大型神面石雕”長2.5米、重1噸以上，彰顯了石峁先民的精神信仰和價值追求，刻畫了中華5000年文明迭遭憂患而長盛不衰的傳奇。
位于榆林市老城區的漢畫像石博物館和綏德縣城的漢畫像石展覽館則是石質史書庫，展陳出東漢時期典章制度、衣食住行以及神話傳說的仙界景象。置身其中，仿佛可以穿越回那個輝煌燦爛的時代，與來自兩千年前的古人在歲月長河中相遇。
最能體現現代工藝的榆林石雕當數綏德石雕群。綏德縣永樂大道石刻長廊猶如一幅石刻長卷，古樸深沉、凝重洗練、粗獷傳神，將陜北五千年文明史剪影于石。綏德縣城“天下名州”石牌樓，是綏德石雕藝術的集大成者，以恢宏的氣勢、奇妙的設計、精美的構圖、神工的雕技，把當地人對宇宙的認識、人生的感悟、民族文化的傳承，完美地結合在一起。
石魂廣場則充分展示了綏德石雕技術的宏大。最有代表性的是一對高19.5米的巨型石獅，莊嚴肅穆、氣勢磅礴、威震八方，仿佛在守護著這片土地的安寧，淋漓盡致地展現了歷史悠久、工藝精湛的石雕技藝和民間藝術精華，堪稱“天下第一石雕獅”。廣場下面橫跨無定河兩岸的千獅橋護欄上，雕刻了1008只形態各異、栩栩如生的石獅，凸顯了這塊土地上人們廣闊的胸懷、遠大的抱負和勇于開拓的精神。
2008年，綏德縣被文化和旅游部命名為“石雕之鄉”。2014年，凝聚傳承著千年黃土文化精華的綏德石雕雕刻技藝列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，綏德被譽為“石獅故鄉”當之無愧。
石頭與自然、文化碰撞摩擦的火花，在時光的隧道中鐫刻出了璀璨的故事。源于生活的石雕藝術，從數千年前的石像到傳承至今的石雕文化現象，從賴以生存的生產工具到精美的藝術作品，從氣勢恢宏的鎮山石獅到小巧精致的炕頭石獅，無不彰顯著榆林石雕文化的源遠流長和博大精深。雖然，隨著數字化時代的來臨，大多數石器已退出人們的生活舞臺，但石雕藝術的美化裝飾功能，并沒有因高科技手段的產生淹沒于歷史洪流，而是以平靜、恬淡的形式繼續陪伴著陜北人民。作為藝術品的石雕，它將陜北厚重的歷史文化、樸素的生命認知、豁達的生活情趣凝固成不朽的剪影，在歷史的天空中迸發出神秘與靈動的永恒光輝。
“質本無求自在身，一遭際遇入凡塵。千磨萬刻成銘日，猶憶當年知遇恩！”故創作《石雕》這首詩以表達筆者對石雕的理解。
